Gracia: (""Gratia enim estis salvati"")

De la gracia se ha tratado ya en obras anteriores de esta serie de estudios de teolog?a dogm?tica por Juan A. Jorge, pues fue estudiada desde diferentes puntos de vista en relaci?n con los contenidos de Dios Uno y Trino, Creaci?n y elevaci?n, Cristolog?a as? como en Escatolog?a. La gracia ahora va a ser estudiada en s? misma, en su naturaleza propia, en sus divisiones, en su relaci?n con el obrar libre del hombre, en sus efectos, etc. En todo el tratado habr? una constante referencia a las pol?micas hist?ricas que se suscitaron en torno a la misma, que favorecieron su mejor comprensi?n y ayudaron a desarrollar el contenido de lo que se va a estudiar aqu?.

Se trata de una obra dirigida a aqu?llos que desean profundizar en este misterio de nuestra fe, con la intenci?n de proporcionarles una herramienta de conocimiento que brinde a la vez, no s?lo el respeto m?s delicado por la ortodoxia y la fidelidad al aut?ntico Magisterio de la Iglesia, sino tambi?n la comprensi?n m?s aguda de la teolog?a que se deriva de los escritos del fundador de la Sociedad de Jesucristo Sacerdote, el P. Alfonso G?lvez.

Los estudios sobre esta materia constituyen una aut?ntica pl?yade, con opiniones para todos los gustos. Aunque se indican las m?s importantes controversias, la profundizaci?n en los detalles exigir?a toda una biblioteca. No obstante, para el lector interesado en un conocimiento m?s amplio de alguno de los aspectos se sugiere la bibliograf?a b?sica a utilizar.

Es una obra que se sustenta b?sicamente, y pretende dar a conocer, la teolog?a tomista. Con todo, se ha procurado tambi?n presentar las pol?micas actuales de los diferentes aspectos de la teolog?a dogm?tica sobre la gracia, con el fin de capacitar al lector para conocer, criticar y responder a las teor?as m?s modernas (en muchos casos intentos no logrados y, con cierta frecuencia, heterodoxos), que sobre este tratado abundan hoy en d?a.

La gracia, por tanto, va a ser estudiada aqu? siguiendo fundamentalmente la perspectiva tomista, que es la metaf?sica. Adem?s es la teolog?a de la gracia que es m?s tradicional, segura y sistem?tica. Como se hace notar en la obra, otras perspectivas no carecen de limitaciones. En efecto, la denominada perspectivas psicol?gica y soteriol?gica presenta algunas lagunas de la realidad de la gracia que quedan sin explicar y parece insuficiente para el objetivo que en esta obra se persigue. La perspectiva antropol?gica es rechazada porque supone un antropocentrismo teol?gico que es inaceptable, propio de la teolog?a neo-modernista, y que ha conducido a no pocos errores y herej?as, y que, en realidad, acaba destruyendo el tratado de gracia para convertirlo en una secci?n del de antropolog?a teol?gica, olvidando muchos aspectos importantes espec?ficos de la gracia. S? se toman algunas propuestas de la perspectiva pneumatol?gica, pues ciertamente hay sugerencias interesantes que provienen de la teolog?a del Esp?ritu Santo, que pueden ser a?adidas a la perspectiva tomista con fruto.

La exposici?n se hace en cuatro partes, con varios cap?tulos en cada una. La primera parte es una introducci?n general que abarca a ciertas cuestiones previas, historia del tratado, gracia e Historia de Salvaci?n, doctrina b?blica, Magisterio y grandes controversias hist?ricas. La segunda parte se dedica al estudio de la capacidad de la naturaleza humana sin la gracia. La tercera parte se centra en las cuestiones relativas a la gracia actual elevante. Finalmente, la cuarta parte profundiza en la gracia habitual: su existencia y naturaleza, sus propiedades, la adquisici?n, sus efectos, la inhabitaci?n trinitaria y el m?rito.