Hachette Livre Bnf
Chants Populaires de la Franche-Comt?? Notice Biographique (??.1878)
Product Code:
9782012640931
ISBN13:
9782012640931
Condition:
New
$22.01
Chants Populaires de la Franche-Comt?? Notice Biographique (??.1878)
$22.01
« Ce n'est pas sans un r?el embarras que j'aborde la r?alisation d'un projet, depuis longtemps caress?, d'offrir au public un petit recueil des Chants populaires de notre province. L'ex?cution satisfaisante d'une pareille entreprise demanderait de longues ann?es de recherches, une ?rudition consomm?e, des relations nombreuses, l'entassement de mat?riaux consid?rables, toute une biblioth?que sp?ciale.
Ces conditions pr?alables de r?ussite me faisant d?faut, il ne me reste ? choisir qu'entre une inaction d?courag?e ou un essai au moyen de t?tonnements.
C'est ? ce dernier parti que je m'arr?te, ne f?t-ce que pour me d?barrasser des obsessions intimes qui me sollicitent. Sans autre boussole que mon bon vouloir, au milieu des broussailles encore vierges de notre litt?rature populaire, je pars ? l'aventure, esp?rant que si je n'arrive pas au but de pied ferme, on me saura peut-?tre gr? d'avoir ouvert quelques tranch?es et plant? quelques jalons.
? d?faut d'autre m?rite, j'aurai du moins celui d'indiquer ce qu'il faudrait faire.
L'urgence et la nouveaut? d'une pareille entreprise ne lui constituent cependant pas, dans notre pays, une priorit? absolue. Bien d'autres avant moi ont fait ce qu'ils ont pu, dans des directions diverses, et mon premier soin sera de rendre hommage ? leurs efforts en en faisant mon profit.
Si j'ai, chez nous-m?mes, des devanciers, combien plus multipli?s encore sont ceux du dehors ! Quelle est maintenant la province de France qui, de plus ou moins fra?che date, ne poss?de la collection de ses richesses indig?nes ? Ce beau z?le, aussi bien, n'est d?j? plus seulement provincial ou national. Tous les peuples europ?ens avaient accompli depuis longtemps leur besogne en ce sens, et presque toujours par l'intervention de leurs plus grands ?crivains, quand nous nous sommes enfin avis?s qu'il pouvait bien y avoir quelque chose ? faire.
Malgr? nos pr?tentions au titre d'initiateurs de l'humanit?, nous avons assez l'usage, en France, d'?tre en arri?re de vingt ou trente ans sur les ?volutions intellectuelles des autres peuples. Le romantisme portait d?j? barbe grise en Angleterre et en Allemagne, que ses adversaires songeaient encore, chez nous, ? lui donner le fouet comme ? un polisson mal appris.
Aujourd'hui, m?me proc?d? ? l'?gard du r?alisme. Dire de quelqu'un: -- C'est un r?aliste ! est, dans l'esprit de certaines gens, la plus redoutable injure que l'on puisse adresser ? un artiste ou ? un ?crivain.
Si notre public n'?tait un des plus illettr?s de l'Europe, on nous ferait gr?ce de pareilles balourdises. Allez donc voir ce qui se passe en Russie, en Angleterre, en Hollande, en Allemagne, partout; et vous comprendrez combien ils ont de glorieux complices au dehors, ceux de nos artistes qui s'appliquent si intr?pidement ? l'interpr?tation de la vie moderne.
Je ne d?fends pas ici des oeuvres, mais un principe, lequel, fort de son universalit?, a droit ? une discussion plus loyale. Voil? plus de cinquante ans que Goethe a r?sum? la vraie doctrine moderne en deux vers que je traduis ainsi:
Taillez r?solument en pleine vie humaine,
C'est notre vie ? tous... et l'on s'en doute ? peine.
M?me lambinerie ? l'?gard de la po?sie populaire, et l'on devait s'y attendre. Comment pourraient se d?cider ? venir boire humblement ? cette fontaine de Jouvence les professeurs de beau langage, les chevaliers du style, les ap?tres patent?s du bon go?t et autres creuses sonorit?s ?
Aborder notre litt?rature populaire, c'est remonter ? nos origines authentiques, c'est retrouver le courant de nos affinit?s naturelles, c'est rentrer en possession de notre libert? et de notre spontan?it?, seules g?n?ratrices de productions durables.
Les grands ?crivains et les grands artistes ne sont-ils pas toujours les corps-francs intellectuels de leur si?cle ? Eux except?s, que reste-t-il ? Des professeurs qui enfantent des professeurs, lesquels ne produisent jamais non plus que des professeurs.
L'art ne s'enseigne pas. N'?tant que l'exhibition imag?e des sentiments personnels inspir?s ? un homme par le frottement de la vie qui l'entoure, comment l'art pourrait-il s'enseigner ? Art est synonyme de fa?on, mani?re, mani?re personnelle et spontan?e.
Un enseignement quelconque tournant forc?ment dans un cercle d'id?es aussi rebattu que le sol d'un man?ge, comment, en art, cela aboutirait-il ? autre chose qu'? des pastiches ?
La protestation la plus inexorable contre les professeurs et les pastiches, c'est l'art populaire. Celui-l?, du moins, a pour lui de ne parler que quand il a quelque chose ? dire et de dire carr?ment ce qu'il pense.
Fatalement, le pr?sent r?sume toujours le pass? et le pr?suppose. La tradition, quoi qu'on en dise, n'a donc pas d'adeptes plus respectueux et plus logiques que ceux qui, au lieu de la prendre ? contrepoil, s'appliquent ? l'allonger autant qu'ils peuvent. Singuli?re pr?tention que celle qui, au nom du respect que nous devons ? nos p?res, nous contesterait le droit de faire des enfants.
Supposez au feu toutes les biblioth?ques et tous les mus?es; supposez m?me tout leur contenu effac? de la m?moire du genre humain. Vous figurez-vous que, pour autant, l'humanit? serait d?sormais priv?e d'art et de litt?rature ? Il n'y a pas de risque; seulement, les artistes seraient bien oblig?s alors d'en revenir aux proc?d?s de l'art populaire, c'est-?-dire ? l'inspiration primesauti?re qui fait d?j? la grandeur de tous les grands ?crivains. Tous les mots, tous les passages, tous les types c?l?bres de Shakespeare, de Cervant?s, de Moli?re, de Corneille, de La Fontaine, ces brusqueries sublimes qu'on appelle le cri de la b?te, c'est-?-dire le cri de la nature humaine saisie ? l'improviste, et qui nous font tout ? coup sourire ou pleurer avec tant de ravissement, o? ces grands ma?tres les ont-ils trouv?s ? Est-ce dans la manie de rem?cher sans cesse le pass? ? Non pas. C'est dan
Ces conditions pr?alables de r?ussite me faisant d?faut, il ne me reste ? choisir qu'entre une inaction d?courag?e ou un essai au moyen de t?tonnements.
C'est ? ce dernier parti que je m'arr?te, ne f?t-ce que pour me d?barrasser des obsessions intimes qui me sollicitent. Sans autre boussole que mon bon vouloir, au milieu des broussailles encore vierges de notre litt?rature populaire, je pars ? l'aventure, esp?rant que si je n'arrive pas au but de pied ferme, on me saura peut-?tre gr? d'avoir ouvert quelques tranch?es et plant? quelques jalons.
? d?faut d'autre m?rite, j'aurai du moins celui d'indiquer ce qu'il faudrait faire.
L'urgence et la nouveaut? d'une pareille entreprise ne lui constituent cependant pas, dans notre pays, une priorit? absolue. Bien d'autres avant moi ont fait ce qu'ils ont pu, dans des directions diverses, et mon premier soin sera de rendre hommage ? leurs efforts en en faisant mon profit.
Si j'ai, chez nous-m?mes, des devanciers, combien plus multipli?s encore sont ceux du dehors ! Quelle est maintenant la province de France qui, de plus ou moins fra?che date, ne poss?de la collection de ses richesses indig?nes ? Ce beau z?le, aussi bien, n'est d?j? plus seulement provincial ou national. Tous les peuples europ?ens avaient accompli depuis longtemps leur besogne en ce sens, et presque toujours par l'intervention de leurs plus grands ?crivains, quand nous nous sommes enfin avis?s qu'il pouvait bien y avoir quelque chose ? faire.
Malgr? nos pr?tentions au titre d'initiateurs de l'humanit?, nous avons assez l'usage, en France, d'?tre en arri?re de vingt ou trente ans sur les ?volutions intellectuelles des autres peuples. Le romantisme portait d?j? barbe grise en Angleterre et en Allemagne, que ses adversaires songeaient encore, chez nous, ? lui donner le fouet comme ? un polisson mal appris.
Aujourd'hui, m?me proc?d? ? l'?gard du r?alisme. Dire de quelqu'un: -- C'est un r?aliste ! est, dans l'esprit de certaines gens, la plus redoutable injure que l'on puisse adresser ? un artiste ou ? un ?crivain.
Si notre public n'?tait un des plus illettr?s de l'Europe, on nous ferait gr?ce de pareilles balourdises. Allez donc voir ce qui se passe en Russie, en Angleterre, en Hollande, en Allemagne, partout; et vous comprendrez combien ils ont de glorieux complices au dehors, ceux de nos artistes qui s'appliquent si intr?pidement ? l'interpr?tation de la vie moderne.
Je ne d?fends pas ici des oeuvres, mais un principe, lequel, fort de son universalit?, a droit ? une discussion plus loyale. Voil? plus de cinquante ans que Goethe a r?sum? la vraie doctrine moderne en deux vers que je traduis ainsi:
Taillez r?solument en pleine vie humaine,
C'est notre vie ? tous... et l'on s'en doute ? peine.
M?me lambinerie ? l'?gard de la po?sie populaire, et l'on devait s'y attendre. Comment pourraient se d?cider ? venir boire humblement ? cette fontaine de Jouvence les professeurs de beau langage, les chevaliers du style, les ap?tres patent?s du bon go?t et autres creuses sonorit?s ?
Aborder notre litt?rature populaire, c'est remonter ? nos origines authentiques, c'est retrouver le courant de nos affinit?s naturelles, c'est rentrer en possession de notre libert? et de notre spontan?it?, seules g?n?ratrices de productions durables.
Les grands ?crivains et les grands artistes ne sont-ils pas toujours les corps-francs intellectuels de leur si?cle ? Eux except?s, que reste-t-il ? Des professeurs qui enfantent des professeurs, lesquels ne produisent jamais non plus que des professeurs.
L'art ne s'enseigne pas. N'?tant que l'exhibition imag?e des sentiments personnels inspir?s ? un homme par le frottement de la vie qui l'entoure, comment l'art pourrait-il s'enseigner ? Art est synonyme de fa?on, mani?re, mani?re personnelle et spontan?e.
Un enseignement quelconque tournant forc?ment dans un cercle d'id?es aussi rebattu que le sol d'un man?ge, comment, en art, cela aboutirait-il ? autre chose qu'? des pastiches ?
La protestation la plus inexorable contre les professeurs et les pastiches, c'est l'art populaire. Celui-l?, du moins, a pour lui de ne parler que quand il a quelque chose ? dire et de dire carr?ment ce qu'il pense.
Fatalement, le pr?sent r?sume toujours le pass? et le pr?suppose. La tradition, quoi qu'on en dise, n'a donc pas d'adeptes plus respectueux et plus logiques que ceux qui, au lieu de la prendre ? contrepoil, s'appliquent ? l'allonger autant qu'ils peuvent. Singuli?re pr?tention que celle qui, au nom du respect que nous devons ? nos p?res, nous contesterait le droit de faire des enfants.
Supposez au feu toutes les biblioth?ques et tous les mus?es; supposez m?me tout leur contenu effac? de la m?moire du genre humain. Vous figurez-vous que, pour autant, l'humanit? serait d?sormais priv?e d'art et de litt?rature ? Il n'y a pas de risque; seulement, les artistes seraient bien oblig?s alors d'en revenir aux proc?d?s de l'art populaire, c'est-?-dire ? l'inspiration primesauti?re qui fait d?j? la grandeur de tous les grands ?crivains. Tous les mots, tous les passages, tous les types c?l?bres de Shakespeare, de Cervant?s, de Moli?re, de Corneille, de La Fontaine, ces brusqueries sublimes qu'on appelle le cri de la b?te, c'est-?-dire le cri de la nature humaine saisie ? l'improviste, et qui nous font tout ? coup sourire ou pleurer avec tant de ravissement, o? ces grands ma?tres les ont-ils trouv?s ? Est-ce dans la manie de rem?cher sans cesse le pass? ? Non pas. C'est dan
| Author: Max Buchon |
| Publisher: Hachette Livre Bnf |
| Publication Date: May 01, 2012 |
| Number of Pages: 200 pages |
| Binding: Paperback or Softback |
| ISBN-10: 2012640931 |
| ISBN-13: 9782012640931 |
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