Amour et As
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J. Krishnamurti, penseur ? contre-courant des id?es re?ues de son ?poque, n'h?sita pas, d?s 1948, ? jeter un regard lucide sur des institutions telles que le mariage ou le c?libat des moines. Pour lui, le noeud de toute soci?t? tient d'abord dans la relation qu'?tablissent les hommes entre eux au niveau le plus ?l?mentaire: celui du couple. Ce qui pose la question des rapports de domination, du r?le de l'amour et du sexe dans la relation.
Le sexe, loin d'?tre diabolis?, est soumis ? une observation approfondie: il ne s'agit pas de nier la pulsion sexuelle, mais d'?viter que l'assouvissement d'un besoin naturel ne tourne ? un rapport de domination ou ? une obsession. Le sexe m?rite sa place dans notre vie, mais seul l'amour lui permet de s'exprimer de fa?on pleine et enti?re.
L'amour est d?fini ? partir de ce qu'il n'est pas. Il n'est pas l'attachement, la d?pendance affective, le d?sir. Il n'est pas non plus un moyen de combler sa solitude. L'amour n'est pas non plus le mariage, qui n'est rien moins qu'un contrat social. L'amour suppose la responsabilit? entre ceux qui s'aiment, qu'il s'agisse du conjoint ou du partenaire amoureux, des enfants, du voisin, de la nation et, finalement, de la soci?t? enti?re, dont chaque homme est responsable.
Le probl?me de la chastet? concerne d'abord ceux qui, dans le cadre d'une religion, ont fait voeu d'abstinence sexuelle. Krishnamurti analyse les ravages caus?s par le refoulement sexuel. Faire ou ne pas faire l'amour ne devrait pas ?tre une question de contrainte mais de contexte. Si l'amour est pr?sent, l'une ou l'autre attitude cessent d'?tre un probl?me. L'essentiel est d'observer simplement les faits et non une r?alit? id?alis?e par la pens?e. Car c'est en d?finitive la pens?e qui est ? l'origine de nombreux clivages: clivage entre soi et l'autre, clivages religieux, nationaux, g?n?rationnels. R?aliser que la pens?e est le support des conditionnements auxquels nous sommes soumis nous offre un acc?s ? la perception directe d'un ?tat de fait. Et les questions pos?es s'?clairent d'autant mieux que nous leur donnons le temps de faire ?cho en nous dans le silence. C'est de ce silence, de cette conscience sans choix qui ne juge ni ne condamne que jaillit l'amour.
Le sexe, loin d'?tre diabolis?, est soumis ? une observation approfondie: il ne s'agit pas de nier la pulsion sexuelle, mais d'?viter que l'assouvissement d'un besoin naturel ne tourne ? un rapport de domination ou ? une obsession. Le sexe m?rite sa place dans notre vie, mais seul l'amour lui permet de s'exprimer de fa?on pleine et enti?re.
L'amour est d?fini ? partir de ce qu'il n'est pas. Il n'est pas l'attachement, la d?pendance affective, le d?sir. Il n'est pas non plus un moyen de combler sa solitude. L'amour n'est pas non plus le mariage, qui n'est rien moins qu'un contrat social. L'amour suppose la responsabilit? entre ceux qui s'aiment, qu'il s'agisse du conjoint ou du partenaire amoureux, des enfants, du voisin, de la nation et, finalement, de la soci?t? enti?re, dont chaque homme est responsable.
Le probl?me de la chastet? concerne d'abord ceux qui, dans le cadre d'une religion, ont fait voeu d'abstinence sexuelle. Krishnamurti analyse les ravages caus?s par le refoulement sexuel. Faire ou ne pas faire l'amour ne devrait pas ?tre une question de contrainte mais de contexte. Si l'amour est pr?sent, l'une ou l'autre attitude cessent d'?tre un probl?me. L'essentiel est d'observer simplement les faits et non une r?alit? id?alis?e par la pens?e. Car c'est en d?finitive la pens?e qui est ? l'origine de nombreux clivages: clivage entre soi et l'autre, clivages religieux, nationaux, g?n?rationnels. R?aliser que la pens?e est le support des conditionnements auxquels nous sommes soumis nous offre un acc?s ? la perception directe d'un ?tat de fait. Et les questions pos?es s'?clairent d'autant mieux que nous leur donnons le temps de faire ?cho en nous dans le silence. C'est de ce silence, de cette conscience sans choix qui ne juge ni ne condamne que jaillit l'amour.
| Author: Krishnamurti-J |
| Publisher: Stock |
| Publication Date: Feb 21, 2022 |
| Number of Pages: 210 pages |
| Binding: Paperback or Softback |
| ISBN-10: 2234063655 |
| ISBN-13: 9782234063655 |
