L'Id? de force et la philosophie dynamiste

Dans un travail pr?c?dent, nous avons ?tudi? un groupe de penseurs chez lesquels l'id?e spiritualiste raffin?e, subtilis?e, vaporis?e, au point d'?tre quelquefois ? peine l'ombre d'elle-m?me, ne para?t subsister qu'? titre de tendance morale et religieuse. Nous voudrions ?tudier aujourd'hui un autre groupe d'?crivains, plus r?gl?s, plus soucieux de la clart? et de la pr?cision, plus fid?les ? la tradition, et qui toutefois ont cherch? aussi ? rajeunir et ? ?largir la doctrine spiritualiste, ? en tirer non-seulement une philosophie de l'esprit, mais encore une philosophie de la nature. Ceux-ci rel?vent de Leibniz, et leur principe est l'id?e de force, que ce grand philosophe a introduite dans la philosophie et dans la science. Tout ?tre est actif par essence. Ce qui n'agit pas n'existe pas, quod non ag?t, non existit. Or tout ce qui agit est force: tout est donc force ou compos? de forces, et cela est vrai des corps comme des esprits. L'essence de la mati?re n'est pas l'?tendue inerte, comme le croyait Descartes, c'est l'action, l'effort, l'?nergie. De plus le corps est compos?, et le compos? suppose le simple. Les forces qui composent le corps sont donc des ?l?ments simples, in?tendus, des atomes incorporels. Ainsi l'univers est un vaste dynamisme, un savant syst?me de forces individuelles, harmoniquement li?es sous le gouvernement d'une force primordiale, dont l'activit? absolue laisse subsister en dehors d'elle l'activit? propre des cr?atures et les dirige sans les absorber...