Orient et Occident: Format pour une lecture confortable - Large Print

"Toutes les sup?riorit?s dont se targuent les Occidentaux sont purement imaginaires, ? l'exception de la seule sup?riorit? mat?rielle"

Op?rant avec justesse une critique acerbe du regard port? sur les autres civilisations par les occidentaux, Ren? Gu?non pointe le m?pris exerc? en Europe ? l'?gard des soci?t?s qui n'accordent pas une valeur supr?me ? la Science et au progr?s suppos? en d?couler. Cette id?ologie conduit en outre l'occident ? une in?vitable r?gression intellectuelle qui, loin d'assurer ? tout jamais sa puissance, constitue en r?alit? une faiblesse qui conduira un jour ? sa perte. Gu?non ne plaide pourtant pas pour un choc des civilisations. Au contraire, il ouvre la voie ? un dialogue entre l'Occident et l'Orient que nous serions bien inspir?s de prendre comme mod?le sur de nombreux aspects.

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Extrait:

L'Occidental, mais sp?cialement l'Occidental moderne (c'est toujours de celui-l? que nous voulons parler), appara?t comme essentiellement changeant et inconstant, comme vou? au mouvement sans arr?t et ? l'agitation incessante, et n'aspirant d'ailleurs point ? en sortir; son ?tat est, en somme, celui d'un ?tre qui ne peut parvenir ? trouver son ?quilibre, mais qui, ne le pouvant pas, refuse d'admettre que la chose soit possible en elle-m?me ou simplement souhaitable, et va jusqu'? tirer vanit? de son impuissance. Ce changement o? il est enferm? et dans lequel il se compla?t, dont il n'exige point qu'il le m?ne ? un but quelconque, parce qu'il en est arriv? ? l'aimer pour lui-m?me, c'est l?, au fond, ce qu'il appelle progr?s, comme s'il suffisait de marcher dans n'importe quelle direction pour avancer s?rement; mais avancer vers quoi, il ne songe m?me pas ? se le demander. (...) Les Occidentaux, malgr? la haute opinion qu'ils ont d'eux-m?mes et de leur civilisation, sentent bien que leur domination sur le reste du monde est loin d'?tre assur?e d'une mani?re d?finitive, qu'elle peut ?tre ? la merci d'?v?nements qu'il leur est impossible de pr?voir et ? plus forte raison d'emp?cher. Seulement, ce qu'ils ne veulent pas voir, c'est que la cause principale des dangers qui les menacent r?side dans le caract?re m?me de la civilisation europ?enne: tout ce qui ne s'appuie que sur l'ordre mat?riel, comme c'est le cas, ne saurait avoir qu'une r?ussite passag?re; le changement, qui est la loi de ce domaine essentiellement instable, peut avoir les pires cons?quences ? tous ?gards, et cela avec une rapidit? d'autant plus foudroyante que la vitesse acquise est plus grande; l'exc?s m?me du progr?s mat?riel risque fort d'aboutir ? quelque cataclysme.