Einführung in die thomistische Metaphysik XII: Die menschliche Seele

Unter den geschaffenen Seienden befindet sie sich in einer mittleren Kategorie zwischen den h?heren k?rperlichen Substanzen und den niedrigeren Engelsubstanzen. Und das nicht, weil sie K?rper ist, sondern weil ihre spezifische Natur einen K?rper erfordert. Sie ist nicht im K?rper eingesperrt, sondern dessen Form.

Daher ist es unm?glich, ?ber die Seele nachzudenken, ohne ?ber den K?rper nachzudenken, dem sie Leben verleiht.
Die Seele kann ihr Ziel nicht ohne einen K?rper erreichen. Sie ben?tigt ihre Organe, um die vegetativen, sensitiven und intellektuellen Operationen auszuf?hren, die der Mensch erfordert. Mit Ausnahme einer: die Intellektion der Essenz der Seienden. F?r diese spezifische Operation und andere damit verbundene (die Bildung intelligibler Spezien, die Aktivierung des intellectus possibilis und die Ausarbeitung universeller Begriffe) ben?tigt sie keinen K?rperorgan. Sie gen?gt sich selbst.

Als Form besteht sie unabh?ngig vom K?rper. Sie ist unverg?nglich und versteht und erkennt auch nach der Trennung vom K?rper weiter. Wenn der K?rper nicht mehr die geeigneten Bedingungen f?r die Operationen der Seele aufweist, trennt sich diese als bestehende Form. Der K?rper kann dann nicht mehr so genannt werden, sondern equivok.
Das Werk besteht aus zehn Kapiteln. N?mlich: 1-Was ist die Seele? 2-Der Ursprung der Seele 3-Die Vereinigung von Seele und K?rper 4-Die Potenzen der Seele im Allgemeinen 5-Die intellektuellen Potenzen der Seele 6-Die appetitiven Potenzen der Seele 7-Die Seele und der freie Wille 8-Die Seele und das Wissen ?ber das Materielle 9-Die Seele und das Wissen ?ber das Immaterielle 10-Grundlegende Konzepte ?ber die Seele.

Es folgt ein Epilog, charakteristisch f?r diese B?nde, basierend auf Fragen und Antworten. Und reichhaltige Anmerkungen, haupts?chlich aus der Summa Theologica und den Quaestiones disputatae de anima.