L'identité de l'universalisme

Dans cet ouvrage, sont analys?es deux visions conceptuelles antagonistes dites de l'universalisme.
La premi?re, de mouvement centrip?te, ram?ne les identit?s de l'univers dans la nation et fait d'elle un univers en miniature. L'on parle alors de l'universalisation de la nation. Elle se d?ploie n?cessairement tant sur la morale universelle que sur un contrat social int?grant l'immoralit? dans la raison, effa?ant le caract?re violent de tout l'acte, augmentant le champ de libert? et favorisant une cohabitation harmonieuse. Ce d?ploiement s'ouvre ? la libert? universelle et concr?tise l'esprit de l'universalisme, notamment le principe d'?galit? appliqu? ? la libert?.
La seconde, de mouvement centrifuge, exporte, voire impose, l'identit? de la nation au reste du monde. Fond?e sur une morale sectorielle, elle ne produit qu'une libert? sectorielle insuffisante pour garantir l'universalisme et, donc, pour faire observer le principe d'?galit? appliqu? ? la libert?. Ce mod?le se caract?rise principalement par une verticalit? cons?cutive ? des rapports de force explicites et implicites. Il instille l'id?e de "nationalisation" de l'univers. Cette verticalit? d?ploie des supr?macismes et emp?che tout contrat social l?gal; elle est un puissant levier de tension et d'instabilit? soci?tales; elle rend ill?gitimes les bases l?gales de la libert? d'expression et favorise le communautarisme.