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La posibilidad del mal en la ética de Paul Ricoeur
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9798428829280
ISBN13:
9798428829280
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$11.48
La posibilidad del mal en la ética de Paul Ricoeur
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El tema que se aborda es el mal en el ser humano. Nos preguntamos, c?mo es posible el mal en el ser humano? Nuestra hip?tesis es la siguiente: el mal en el ser humano es posible por su constituci?n ontol?gica, que implica apertura, recepci?n y pasividad, y por obra del ser humano.
El presente estudio toma en cuenta la obra de Ricoeur en su ?ltimo periodo, es decir, comprende los trabajos en los que formula la idea del hombre capaz. El trabajo no recoge las ideas acerca del mal que el autor desarroll? en sus obras anteriores al periodo ya mencionado, aunque encontramos repetidas referencias de los temas que trat? en aquellos trabajos. Esta delimitaci?n de nuestro campo de estudio se justifica por varios cambios importantes en su pensamiento.
Uno de los cambios m?s importantes tiene que ver con la concepci?n del s?mbolo y derivadamente del mito. En Finitud y culpabilidad, Ricoeur toma el s?mbolo como una estructura de doble sentido (Ricoeur, 2007 A, p?g. 33), uno expl?cito y otro impl?cito. En sus ?ltimas obras, el s?mbolo pasa a un nivel secundario en los intereses del autor, quien se enfoca en la tem?tica de la narratividad (Ricoeur, 2007 A, p?gs. 50, 61, 63), en la que se juega la refiguraci?n del mundo en el texto y en la recepci?n del lector o espectador. El mito, con el s?mbolo y otras figuras ret?ricas como recurso de la explicaci?n del mal en el ser humano, son ubicadas en la tem?tica de la narraci?n o relato, cuyas funciones est?n estudiadas con mayor amplitud en una ?poca posterior del pensamiento de nuestro fil?sofo.
En segundo lugar, Ricoeur articula de forma satisfactoria una hermen?utica fenomenol?gica. La renuncia a la inmediatez de la conciencia y de su autoposici?n es un rasgo plenamente desarrollado en la ?ltima etapa de pensamiento de Ricoeur, si bien nunca estuvo de acuerdo con tal inmediatez. En la hermen?utica del s? que propone nuestro autor, para dar cuenta del "yo" es necesario el rodeo mediante el an?lisis de las objetivaciones en las cuales el "yo" se reconoce y se designa a "s? mismo", lo que tiene como fin suprimir todo rastro de conciencia primera e inmediata de s? para un ser que necesita interpretarse en sus obras a fin de tener significado para ?l mismo: el sujeto no se conoce a s? mismo inmediatamente, sino que tiene que mediar entre el otro y la cultura (Ricoeur, 2006 B, p?g. XXXI). La carencia de un fundamento en sentido fuerte, garante del s? y de su existencia, conduce al tercer cambio.
Un tercer cambio se presenta con el desarrollo de la idea del hombre capaz: el hombre sufriente plantea la tem?tica, in?dita en su obra, de la alteridad como tal. La tem?tica de la alteridad complementa la concepci?n del ser humano: un ser no solamente actuante, sino tambi?n pasivo, abriendo la posibilidad para hablar de un ser humano tambi?n sufriente.
El presente estudio toma en cuenta la obra de Ricoeur en su ?ltimo periodo, es decir, comprende los trabajos en los que formula la idea del hombre capaz. El trabajo no recoge las ideas acerca del mal que el autor desarroll? en sus obras anteriores al periodo ya mencionado, aunque encontramos repetidas referencias de los temas que trat? en aquellos trabajos. Esta delimitaci?n de nuestro campo de estudio se justifica por varios cambios importantes en su pensamiento.
Uno de los cambios m?s importantes tiene que ver con la concepci?n del s?mbolo y derivadamente del mito. En Finitud y culpabilidad, Ricoeur toma el s?mbolo como una estructura de doble sentido (Ricoeur, 2007 A, p?g. 33), uno expl?cito y otro impl?cito. En sus ?ltimas obras, el s?mbolo pasa a un nivel secundario en los intereses del autor, quien se enfoca en la tem?tica de la narratividad (Ricoeur, 2007 A, p?gs. 50, 61, 63), en la que se juega la refiguraci?n del mundo en el texto y en la recepci?n del lector o espectador. El mito, con el s?mbolo y otras figuras ret?ricas como recurso de la explicaci?n del mal en el ser humano, son ubicadas en la tem?tica de la narraci?n o relato, cuyas funciones est?n estudiadas con mayor amplitud en una ?poca posterior del pensamiento de nuestro fil?sofo.
En segundo lugar, Ricoeur articula de forma satisfactoria una hermen?utica fenomenol?gica. La renuncia a la inmediatez de la conciencia y de su autoposici?n es un rasgo plenamente desarrollado en la ?ltima etapa de pensamiento de Ricoeur, si bien nunca estuvo de acuerdo con tal inmediatez. En la hermen?utica del s? que propone nuestro autor, para dar cuenta del "yo" es necesario el rodeo mediante el an?lisis de las objetivaciones en las cuales el "yo" se reconoce y se designa a "s? mismo", lo que tiene como fin suprimir todo rastro de conciencia primera e inmediata de s? para un ser que necesita interpretarse en sus obras a fin de tener significado para ?l mismo: el sujeto no se conoce a s? mismo inmediatamente, sino que tiene que mediar entre el otro y la cultura (Ricoeur, 2006 B, p?g. XXXI). La carencia de un fundamento en sentido fuerte, garante del s? y de su existencia, conduce al tercer cambio.
Un tercer cambio se presenta con el desarrollo de la idea del hombre capaz: el hombre sufriente plantea la tem?tica, in?dita en su obra, de la alteridad como tal. La tem?tica de la alteridad complementa la concepci?n del ser humano: un ser no solamente actuante, sino tambi?n pasivo, abriendo la posibilidad para hablar de un ser humano tambi?n sufriente.
| Author: Rodrigo Antonio Ramírez Roa |
| Publisher: Independently Published |
| Publication Date: Jun 05, 2023 |
| Number of Pages: 172 pages |
| Binding: Paperback or Softback |
| ISBN-10: NA |
| ISBN-13: 9798428829280 |
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