Les conférences d'Edimbourg sur la Science Mentale

Thomas Troward ?tait un membre ?minent et influent de l'Alliance internationale de la Nouvelle Pens?e. Il est l'un des p?res fondateurs de ce qui est aujourd'hui commun?ment appel? la Pens?e Positive. Il s'est plong? dans l'?tude des livres sacr?s et des religions orientales, qui ont eu une forte influence sur ses id?es spirituelles. G?nie absolu, ses ?crits sont fascinants et intemporels. Le philosophe William James a d?clar? ce texte de Troward est "de loin le meilleur expos? de philosophie que j'ai rencontr?, magnifique dans la clart? soutenue de sa pens?e et de son style, un expos? vraiment classique".

Cet ouvrage est un aper?u ph?nom?nal du fonctionnement interne du corps, de l'?me et de l'esprit. Il aborde de nombreux th?mes dont les grandes lois de la nature: la loi de croissance, la loi de causalit?, la loi de l'attraction... Troward s'attarde ?galement sur le pouvoir mental, sur les ph?nom?nes de gu?rison, sur la visualisation cr?atrice, sur l'intuition et le pouvoir incommensurable du subconscient. Cette incroyable lecture requiert une attention totale, car chaque phrase est remplie de pens?es profondes et critiques, de liens logiques et vous d?livrera une sagesse ultime.

Extrait:

Au d?but d'un cours sur la Science Mentale, il est quelque peu difficile pour le conf?rencier de choisir la meilleure fa?on d'aborder le sujet. On peut l'aborder sous de nombreux angles, chacun pr?sentant des avantages particuliers; mais, apr?s m?re r?flexion, il me semble que, pour les besoins du pr?sent cours, on ne saurait choisir de meilleur point de d?part que la relation entre l'Esprit et la Mati?re. Je choisis ce point de d?part parce que la distinction - ou ce que nous croyons ?tre une telle distinction - entre les deux est une distinction qui nous est si famili?re que je peux supposer sans risque qu'elle est reconnue par tout le monde; et je peux, par cons?quent, ?noncer imm?diatement cette distinction en utilisant les adjectifs que nous utilisons habituellement pour exprimer l'opposition naturelle entre les deux - esprit vivant et mati?re morte. Ces termes expriment avec suffisamment d'exactitude notre impression actuelle de l'opposition entre l'esprit et la mati?re, et, consid?r?e seulement au point de vue des apparences ext?rieures, cette impression est sans doute correcte. Le consensus g?n?ral de l'humanit? a raison de se fier ? l'?vidence de nos sens, et tout syst?me qui nous dit que nous ne devons pas le faire n'obtiendra jamais une assise permanente dans une communaut? saine et raisonnable. Il n'y a rien de mal dans le t?moignage transmis ? un esprit sain par les sens d'un corps sain, mais le point o? l'erreur s'insinue est lorsque nous en venons ? juger de la signification de ce t?moignage. Nous sommes habitu?s ? ne juger que par les apparences ext?rieures et par certaines significations limit?es que nous attachons aux mots; mais lorsque nous commen?ons ? nous enqu?rir de la signification r?elle de nos mots et ? analyser les causes qui donnent lieu aux apparences, nous trouvons nos vieilles notions qui nous ?chappent peu ? peu, jusqu'? ce que finalement nous nous ?veillions au fait que nous vivons dans un monde enti?rement diff?rent de celui que nous reconnaissions auparavant. L'ancien mode de pens?e limit? s'est imperceptiblement effac?, et nous d?couvrons que nous sommes entr?s dans un nouvel ordre de choses o? tout est libert? et vie. C'est l'oeuvre d'une intelligence ?clair?e qui r?sulte d'une d?termination persistante ? d?couvrir ce qu'est r?ellement la v?rit?, ind?pendamment de toute notion pr?con?ue, quelle qu'en soit la source, la d?termination ? penser honn?tement par nous-m?mes au lieu de chercher ? ce que l'on pense pour nous. Commen?ons donc par nous demander ce que nous entendons r?ellement par le caract?re vivant que