L'anthropologie du Récit I: Le Coran et la Genèse

Qu'avons concr?tement entre les mains et de quoi pouvons-nous l?gitimement parler ? Nous n'avons pas d'oeuvres antiques: pas un Aristote, pas un Platon, pas un Hom?re, pas un Evangile non plus, etc. Tous nos mat?riaux sont du premier Moyen-?ge et le premier d'entre eux est le codex vaticanus de l'an 350, contenant la Septante et l'Evangile en une oeuvre compl?te - rien en de??, rien autour. Entre Aristote et le premier document mat?riel avec son nom en couverture, sept si?cles et demi d'?cart, etc. L'invention du livre, c'est le premier codex et le premier geste ?ditorial que nous avons - ce n'est pas un probl?me corr?latif ? l'invention de l'imprimerie. J'ai regard? en face le vide antique de sources et j'en ai tir? la d?cision strat?gique de ne pas trahir le vide au moyen de je ne sais quelle th?orie; je me suis plac? ? la date de mes mat?riaux - nos seules sources - en refusant de diviser le probl?me du fonds, du fond, de la forme, de la science de conception et du geste ?ditorial. J'ai examin? la Septante et l'Evangile ensemble, en me postant en 350, en donnant le primat au geste ?ditorial que repr?sente le codex. J'ai analys? la mutation qu'il repr?sente par rapport aux m?diologies qui l'ont pr?c?d? et les implications qui en d?coulent. En effet, si un Romain de l'an 200 va ? la biblioth?que de Rome, qu'il demande un Hom?re - et sachant que ni le codex, ni l'oeuvre compl?te ne lui sont donn?s parce que cela n'existe pas encore - que lit-il ? Qui lit qui et quoi ? La r?volution du codex, de l'oeuvre compl?te et du r?cit long et complexe construit de la premi?re ? la derni?re ligne, repr?sentent une bascule ?quivalente ? celle que nous vivons entre le monde du livre et celui du num?rique. Mat?riellement, donc intellectuellement, les Antiques n'ont jamais pu lire ce que nous lisons. J'ai fait de m?me avec le Coran ? l'exclusion de tout ce que nous n'avons pas et qui n'a peut-?tre m?me pas exist?. J'ai fait fi des l?gendes et des traditions, m?me savantes; j'ai fait fi de tout ce qui tentait de m?nager la possibilit? de la foi ? l'int?rieur de la science et je me suis donn? pour origine la raison d'?tre de la connaissance ind?pendamment de toute autre consid?ration. J'ai donc ?tudi? le non r?cit qu'est le Coran et le r?cit qu'est la Septant?vangile en tentant de r?cup?rer l'anthropologie de ceux qui les avaient cr??s: leur rapport au langage, ? l'?crire, etc. Les r?cits parlent d'eux-m?mes: au sujet d'eux-m?mes par eux-m?mes. Ils donnent la m?thode qui permet de les craquer de l'int?rieur et l'explication du langage qu'ils emploient; ils donnent leur grammaire, leur dictionnaire et leur mode d'emploi. Ils parlent des probl?mes rencontr?s par leurs concepteurs, par les ?quipes de professionnels - des universitaires tardo-antiques et m?di?vaux - pour b?tir des oeuvres. Il ressort de cette ?tude que la Gen?se est le r?cit de la cr?ation du r?cit lui-m?me, par lui-m?me; que l'Evangile est principalement une strat?gie de communication du IVe si?cle qui, ? travers un faux proc?s, r?pond ? un vrai proc?s d'intention: celui de la mauvaise r?putation que les Chr?tiens ont tra?n? derri?re eux durant la pax romana - il r?pond ? des accusations infond?e et il en profite aussi pour r?gler les affaires de famille; que le Coran, enfin, loin d'?tre atteint par un acc?s de b?douinite aig?e, est le fait des derniers universitaires d'Alexandrie qui se servent de lui pour jeter des coups de projecteurs m?thodologiques et probl?matologiques sur toutes les oeuvres ?crites en langages non arabes pr?c?dant le Coran - c'est-?-dire sur la totalit? de notre biblioth?que classique, celle que ce milieu technique de professionnels de l'Ecrit a con?ue et cr??e entre 350 et 800, entre l'av?nement du Christianisme et celui de l'Islam et en cons?quence. Sous le mante

Author: Titus Jacquignon

Publisher: Independently Published

Publication Date: Oct 23, 2020

Number of Pages: 174 pages

Binding: Paperback or Softback

ISBN-10: NA

ISBN-13: 9798551952053