A Antropologia do Relato e o gesto editorial I: O Alcorão e o Gênesis

O que realmente temos em nossas m?os e sobre o que podemos falar legitimamente? N?o temos obras antigas: nem um Arist?teles, nem um Plat?o, nem um Homero, nem um Evangelho, etc. N?o temos obras antigas. Todos os nossos materiais s?o do in?cio da Idade M?dia e o primeiro deles ? o c?dice vaticano do ano 350, contendo a Septuaginta e o Evangelho em uma obra completa - nada por baixo, nada ao redor. Entre Arist?teles e o primeiro documento material com seu nome na capa, com sete s?culos e meio de diferen?a, etc., h? uma diferen?a de sete s?culos e meio. A inven??o do livro ? o primeiro c?dice e o primeiro gesto editorial que temos - n?o ? um problema correlativo ? inven??o da impress?o. Eu olhei o antigo vazio de fontes na cara e tirei dele a decis?o estrat?gica de n?o trair o vazio por meio de n?o sei o que ? "teoria"; eu me coloquei na data de meus materiais - nossas ?nicas fontes - recusando a dividir o problema do conte?do, subst?ncia, forma, ci?ncia do design e o gesto editorial. Examinei a Septuaginta e o Evangelho juntos, posando-me em 350, dando primazia ao gesto editorial que o c?dice representa. Analisei a muta??o que ela representa em rela??o ?s mediologias que a precederam e as implica??es que dela decorrem. Na verdade, se um romano no ano 200 vai ? biblioteca em Roma e pede um Homero - e sabendo que nem o c?dice nem a obra completa lhe ? dada porque ainda n?o existe - o que ele l?? Quem l? quem e o qu?? A revolu??o do c?dice, da obra completa e do longo e complexo Relato constru?do da primeira ? ?ltima linha, representa uma mudan?a equivalente ? que estamos experimentando entre o mundo do livro e o do mundo digital. Materialmente, portanto intelectualmente, os Antigos nunca puderam ler o que n?s lemos. Eu fiz o mesmo com o Cor?o, excluindo tudo o que n?o temos e que talvez nem sequer existisse. Desconsiderei lendas e tradi??es, mesmo as aprendidas; desconsiderei tudo o que tentou preservar a possibilidade de f? dentro da ci?ncia, e me dei a raz?o de ser do conhecimento independentemente de todas as outras considera??es. Estudei, portanto, a n?o narrativa que ? o Alcor?o e o Relato que ? o Evangelho (e a Septuaginta), tentando recuperar a antropologia daqueles que os criaram: sua rela??o com a linguagem, com a escrita, etc. Estudei o Alcor?o e o Relato que ? o Evangelho e a Septuaginta, tentando recuperar a antropologia daqueles que os criaram. Os Relatos falam por si mesmos: sobre si mesmos por si mesmos. Eles d?o o m?todo que permite quebr?-los por dentro e a explica??o do idioma que usam; d?o sua gram?tica, seu dicion?rio e suas instru??es de uso. Eles falam sobre os problemas encontrados por seus projetistas, pelas equipes de profissionais - estudiosos tardios e medievais - em obras de constru??o. Resulta deste estudo que o G?nesis ? o Relato da cria??o do pr?prio Relatos, por si s?; que o Evangelho ? principalmente uma estrat?gia de comunica??o do s?culo IV que, atrav?s de um falso processo, responde a um verdadeiro processo de inten??o: a da m? reputa??o que os crist?os arrastaram atr?s deles durante a pax romana - ela responde a acusa??es infundadas e tamb?m se aproveita dela para resolver assuntos familiares; que o Alcor?o, finalmente, longe de ser alcan?ado por um acesso bedu?no agudo, ? o fato dos ?ltimos acad?micos de Alexandria que o utilizam para lan?ar holofotes metodol?gicos e problem?ticos sobre todas as obras escritas em l?nguas n?o ?rabes anteriores ao Alcor?o - ou seja, sobre a totalidade de nossa biblioteca cl?ssica, aquela que este meio t?cnico de profissionais da Palavra Escrita concebeu e criou entre 350 e 800, entre o advento do Cristianismo e o do Islamismo, e como conseq??ncia. Sob o manto dos novos hegemonismos, os acad?micos nos deram algo diferente do que se acredita.

Author: Titus Jacquignon

Publisher: Independently Published

Publication Date: Nov 12, 2020

Number of Pages: 168 pages

Binding: Paperback or Softback

ISBN-10: NA

ISBN-13: 9798563835665