Comentario Sobre El Sutra del Buda de Vida Infinita

En primer lugar, debe entenderse claramente que este no es un estudio acad?mico, secular o hist?rico, sino un comentario religioso. Su objetivo es explicar en t?rminos f?ciles de entender el significado profundo del Sutra m?s grande para que as? las personas puedan recibir fe en el Buda Amida y nacer en Su Tierra Pura despu?s de la muerte. Yo, el autor de este comentario, acepto con fe el contenido del sutra y considero que describe eventos reales, un Buda real y existente llamado Amida y un lugar iluminado real llamado la Tierra Pura. El deseo de mi coraz?n es que los lectores lleguen a compartir la misma opini?n para que surja la verdadera fe y aspiraci?n en ellos. Hay muchas maneras de leer el Sutra m?s grande y existen varias capas de interpretaci?n, poreso1El Sutra del Buda de Vida Infinita impartido por el Buda Shakyamuni (el Sutra Sukhavativyuha en S?nscrito o el Bussetsu Muryōju Kyo en Japon?s); a menudo se le llama Sutra m?s grande o Sutra mayor. Este sutra fue traducido al chino durante la dinast?a Ts- ao-Wei (252 E.C.), por el Maestro del Tripitaka Samghavarman (Kosogai en Jap?n). Es el sutra m?s importante de la escuela Jodo Shinshu. Los otros dos sutras que usamos en nuestra escuela son:1)El Sutra sobre la visualizaci?n del Buda de la vida infinita (Sutra Amitayurdhyana en S?nscrito/Bussetsu Kanmuryoju Kyo en Japon?s). A menudo se le llama Sutra de la contemplaci?n. Este sutra fue traducido al chino durante la dinast?a Liu-Sung (424-442 E.C.) por el Maestro Tripitaka Kalayasas(Kyoryoyasha)2)El Sutra sobre el Buda Amitayus (Sutra Sukhavativyuha en S?nscrito/Bussetsu Amida Kyo en Japon?s); A menudo se llama Sutra m?s peque?o o Amidakyo. Este sutra fue traducido al chino durante la dinast?a Yao-Ch'in (402 E.C.) por el maestro Tripitaka Kumarajiva (Kumaraju enJapon?s).2 Amida es la forma de la pronunciaci?n japonesa para Amitayus (El Buda de Vida Infinita) y Amitabha (El Buda de Luz Infinita). se benefician diferentes tipos de practicantes: aquellos que optan por enfocarse en el Buda Amida pero a?n se aferran a su poder propio como seguidores de los votos 19 y 20, as? como los seguidores del Voto Primordial (el Voto 18) quienes son practicantes que conf?an exclusivamente en el poder del Buda Amida.Sin embargo, debido a que el Jodo Shinshu es la escuela del Voto Primordial, este comentario y explicaci?n est? escrito desde la perspectiva del Voto Primordial y la total confianza en el Poder del Buda Amida.Como soy un ser no-iluminado con muchas limitaciones, mi comentario no puede ser perfecto. Solo un Buda puede ense?ar perfectamente su propia ense?anza. Sin embargo, debido a que ning?n Buda ahora est? aqu? en forma humana, hice mi mejor esfuerzo, invocando la ayuda y las bendiciones de Amida, para explic?rselo a mis compa?eros de viaje en el Camino del Nembutsu. Lo hice especialmente porque hay muchos malentendidos con respecto al sutra entre los practicantes Jodo Shinshu y muchas personas encuentran obst?culos y supuestas contradicciones cuando lo leen sin una gu?a previa. Esta es la raz?n por la cual los miembros y seguidores del templo Amidaji deber?an considerar este comentario como su gu?a para leer y estudiar el Sutra m?sgrande.En mi comentario, us? principalmente la traducci?n al ingl?s del Rev. Hisao Inagaki y, a veces, la del Centro Internacional Hongwanji.3 The Three Pure Land Sutras -A Study and Translation from the Chinese (Los Tres Sutras de la Tierra Pura un Estudio y traducci?n del Chino) por Hisao Inagaki en colaboraci?n con Harold Stewart, Esta traducci?n incluye, adem?s de mi comentario, una traducci?n del sutra m?s grande al espa?ol (hecha por el mismo traductor del comentario) basada en las mencionadas versiones en ingl?s que he usado.

Author: Jōshō Adrian C?rlea

Publisher: Independently Published

Publication Date: 44049

Number of Pages: 646 pages

Binding: Religion

ISBN-10:

ISBN-13: 9798672913988