La Antropolog?a del Relato y el gesto editorial III: Las Ep?stolas De 1 Rom. a 2 Tim.

Qu? tenemos en realidad en nuestras manos y de qu? podemos hablar leg?timamente? No tenemos obras antiguas: ni un Arist?teles, ni un Plat?n, ni un Homero, ni un Evangelio, etc. No tenemos obras antiguas. Todos nuestros materiales son de la temprana Edad Media y el primero de ellos es el c?dice vaticano del a?o 350, que contiene la Septuaginta y el Evangelio en una obra completa - nada debajo, nada alrededor. Entre Arist?teles y el primer documento material con su nombre en la portada, con siete siglos y medio de diferencia, etc., hay una diferencia de siete siglos y medio. La invenci?n del libro es el primer c?dice y el primer gesto editorial que tenemos - no es un problema correlativo a la invenci?n de la imprenta. Mir? a la cara el antiguo vac?o de las fuentes y saqu? de ?l la decisi?n estrat?gica de no traicionar el vac?o por medio de no s? qu? "teor?a"; me puse a la fecha de mis materiales -nuestras ?nicas fuentes- al negarme a dividir el problema del contenido, el fondo, la forma, la ciencia del dise?o y el gesto editorial. He examinado la Septuaginta y el Evangelio juntos, posando en el 350, dando primac?a al gesto editorial que representa el c?dice. He analizado la mutaci?n que representa en relaci?n con las mediolog?as que la precedieron y las implicaciones que se derivan de ella. De hecho, si un romano en el a?o 200 va a la biblioteca de Roma y pide un Homero - y sabiendo que no se le da ni el c?dice ni la obra completa porque a?n no existe - qu? lee? Qui?n lee a qui?n y qu?? La revoluci?n del c?dice, de la obra completa y de lo largo y complejo Relato construido desde la primera hasta la ?ltima l?nea, representan un cambio equivalente al que estamos experimentando entre el mundo del libro y el del mundo digital. Materialmente, por lo tanto intelectualmente, los Antiguos nunca pudieron leer lo que nosotros le?mos. He hecho lo mismo con el Cor?n, excluyendo todo lo que no tenemos y que tal vez ni siquiera exist?a. He desestimado las leyendas y tradiciones, incluso las aprendidas; he desestimado todo lo que intentaba preservar la posibilidad de la fe dentro de la ciencia, y me he dado la raz?n de ser del conocimiento independientemente de todas las dem?s consideraciones. Por lo tanto, he estudiado el no narrativo que es el Cor?n y el Relato que es el Evangelio, tratando de recuperar la antropolog?a de aquellos que los crearon: su relaci?n con el lenguaje, con la escritura, etc. Los Relatos hablan por s? mismos: sobre s? mismos por s? mismos. Dan el m?todo que permite descifrarlos desde dentro y la explicaci?n del lenguaje que utilizan; dan su gram?tica, su diccionario y sus instrucciones de uso. Hablan de los problemas encontrados por sus dise?adores, por los equipos de profesionales - eruditos tard?os y medievales - en las obras de construcci?n. De este estudio se desprende que el G?nesis es el Relato de la creaci?n de lo propio Relato, por s? mismo; que el Evangelio es principalmente una estrategia de comunicaci?n del siglo IV que, a trav?s de un falso juicio, responde a una verdadera calumnia: la de la mala reputaci?n que los cristianos arrastraron tras ellos durante la pax romana - responde a acusaciones infundadas y tambi?n se aprovecha de ella para resolver asuntos familiares; que el Cor?n, finalmente, lejos de ser alcanzado por un agudo acceso beduino, es el hecho de que los ?ltimos acad?micos de Alejandr?a lo utilizan para arrojar luz metodol?gica y problem?tica sobre todas las obras escritas en lenguas no ?rabes que preceden al Cor?n, es decir, sobre la totalidad de nuestra biblioteca cl?sica, la que este medio ambiente t?cnico de profesionales de la palabra escrita concibi? y cre? entre 350 y 800, entre el advenimiento del cristianismo y el del Islam, y como consecuencia. Bajo el manto de los nuevos hegemonismos, los acad?micos nos han dado algo distinto de lo que se cree.

Author: Titus Jacquignon

Publisher: Independently Published

Publication Date: 44247

Number of Pages: 608 pages

Binding: History

ISBN-10:

ISBN-13: 9798704956068