Emancipados y Mediocres en la Familia

EMANCIPADOS Y MEDIOCRES EN EL SENO DE LA FAMILIA naci? a partir de una relectura, de la necesidad de dar un nuevo sentido a lo paradojo entre el pensamiento de los dos grandes fil?sofos: Arist?teles, pensador de origen Macedonia, divergentes disc?pulo de Plat?n, de la antigua Grecia, (b. c. ); Y Jean Paul Sartre (1905-1980) fil?sofo existencialista del siglo 20. Epistemol?gicamente, este problema est? ubicado entre las dos distintas teor?as de ser: Arist?teles, centrada en las concepciones de la Ley y el poder, caracterizado en los prop?sitos de ser, o sea, que puede ser la base de lo que es, y el dise?o de Sartre, al contrario de Arist?teles, quien aboga por "el ser es lo que es", es decir, que no es un ser cerrado en s? mismo, en la naturaleza, sino que est? abierta a una condici?n humana. La nueva direcci?n, la relectura, consiste exactamente en un nuevo estudio, en particular en lo que respecta a las concepciones aristot?licas de hombre, en el que se ve, es descubierta, dos significados diferentes para el t?rmino objeto: La primera, como objetivo (objetivo a alcanzar); el segundo, con el fin de que algo se destina (predeterminaci?n). Lo que si revela es que, todos los dem?s seres humanos, en la teor?a de la Ley y el poder de Arist?teles, a diferencia hombre, est?n concebidos como seres irracionales, y, por lo tanto, en una concepci?n de la finalidad, por naturaleza, determinista y /o pre-determinista. Sin embargo, en relaci?n con el hombre, hay un prop?sito, pero no como predeterminaci?n, y s? como un objetivo a alcanzar. En otras palabras, hay algo en abierto, un "qu? hacer" humano, una condici?n que debe cumplirse para que el hombre se hace hombre en realidad, mucho m?s all? de un simple hombre nacer, crecer y morir. Arist?teles defini? al hombre como un ser racional por naturaleza (sino como un objetivo a alcanzar, no en el sentido de determinaci?n) y considera la actividad racional, el acto de pensar, como la esencia de ese objeto, es decir, que el vivir de acuerdo con su raz?n. El orador se?al? que, para ser feliz, que se celebrar? como un hombre, raz?n por la cual deber?an controlar los actos de su conducta ?tica, que le gu?a a trav?s de la pr?ctica de la virtud. Los te?ricos que se centr? espec?ficamente en las concepciones de la ley y de poder, sin comprender que no es una excepci?n a esta regla en relaci?n al hombre, a "ser hombre", dado que Arist?teles hab?a un paralelismo te?rico, espec?fico para el ser humano, no se entiende Arist?teles como deber?a haber sido, como Sartre, incluso con toda su grandeza y magnitud filos?fica, pensaban que estaban mal. Arist?teles, al hablar de conducta ?tica, la pr?ctica de la virtud, la b?squeda de la felicidad, habla de la necesidad de la existencia de una condici?n humana humanizado en el hombre, en coherencia con la racionalidad, para que ?l en realidad no humanizar, pero no de cualquier condici?n llamada humana, y s?, uno que le permite humanizar, convertido en ser humano. Buscar el apoyo de Nietzsche, en sus evaluaciones de que "el hombre es un puente que va del animal adem?s de ?l", as? como los fundamentos epistemol?gicos existencialistas, y, comparando dial?cticamente estos saberes con los problemas hist?ricos de la exclusi?n social y econ?mica, sobre todo en este siglo, llegamos al axioma de que: Los hombres lejos de una condici?n humana en realidad humanizada, lejos de el ejercicio de sus racionalidades, adem?s de no realizar mientras seres humanos en realidad; adem?s de no convertirse en hombres de hecho, adquirir, incorporar en s? mismo cualquier otra condici?n existencial parad?jico de una condici?n humana en realidad humanizada, convirti?ndose en esclavos, animalized, alienado y, en el sentido moderno, de los marginados. En otras palabras, precisamente este es una caracter?stica de la "apertura del ser humano" puede alcanzar su objetivo, de hecho, como un hombre, en la medida

Author: Cleberson Eduardo Da Costa

Publisher: Createspace Independent Publishing Platform

Publication Date: Sep 23, 2014

Number of Pages: 120 pages

Binding: Paperback or Softback

ISBN-10: 1502480115

ISBN-13: 9781502480118