Les 3 visages du Coran-: Le Coran paratexte ou hypertexte de corpus bibliques?

La parole d?cr?t?e proph?tique, diffus?e par Abd El Malik et codifi?e dans le Coran-remani?e pour l'occasion- fut attribu?e et impos?e de force ? la m?moire collective comme telle et elle fut r?attribu?e de fa?on post-mortem ? un h?ros de la conqu?te de 638. Cette imposition fut facilit?e par le caract?re musical et m?lodieux des sourates, d?j? connues. Les m?lodies syriaques pour la plupart ont ?t? gard?es, seul le contenu a ?t? modifi? mais en partie seulement. Le personnage Mohamed a progressivement remplac? celui de J?sus. Pour Luxenberg, Nevo et Volker Popp, l'inscription de Muhammad du D?me du Rocher doit ?tre lu comme un ?pith?te. Mu'awiya se consid?rait lui-m?me comme n roi chr?tien comme en t?moignent les inscriptions de Gadara en Syrie. Toutes les donn?es ?pigraphiques et numismatiques confirment un tel processus, les inscriptions ?voquant la figure de Mohamed ?tant inexistantes avant le milieu du septi?me si?cle, voire le huiti?me si?cle. le locuteur coranique fait continuellement r?f?rence aux ?critures saintes ant?rieures en les adaptant aux horizons ?pist?miques de son public; au regard de son contenu, le Coran est en grande partie, une interpr?tation et une reformulation de traditions bibliques et postbibliques; alors que du point de vue de sa forme il s'agit d'un d?bat apolog?tique et pol?mique cherchant ? creer une religion d'Etat. Pourtant cette intertextualit? constat?e par tous les orientalistes et cette n?gociation coranique des textes anciens, ne sont, ni l'une ni l'autre, admis par aucun musulman; elles le r?vulsent; l'implication des premi?res communaut?s islamiques dans les d?bats intercommunautaires a ?t? totalement effac?e de la conscience collective, les contacts entre les arabes nomades et les communaut?s chr?tiennes r?duites au minimum arch?typique comme la rencontre du moine Bahira et de Mohamed en Syrie. L'id?e d'une gen?se des ?critures saintes ? l'int?rieur d'un processus d'interaction commune, vexe la conscience musulmane programm?e ? admettre une cr?ation ex-nihilo dans un d?sert des id?es, sur une terre aride d?pourvue d'agriculture, en une langue jamais ?crite, en un esprit ummi ? tout jamais illettr? . L'insistance de cette virginit? de l' ?criture est symptomatique d'une intention id?ologique. Le Coran, derni?re strate va s'efforcer de r?activer une Alliance ? son profit en r?activant ? fond l'Alliance jud?o-chr?tienne. Les motifs qui se d?ploient dans le Coran pour solenniser ce pacte, sont l'?pisode du Sina?, la transcription litt?raire des dires d'Allah, l'?pisode de la g?nisse, le je?ne de Mo?se, les serments, l'Arche, l'?pisode de mer qui s'ouvre en deux, l'Alliance et la restauration de la Maison; la convocation de 70 hommes, le Cataclysme, le Cri, la b?n?diction, l'H?gire au d?sert et la travers?e du Jourdain. La contradiction proph?tique. Le messianisme juif impose

Author: Leila Qadr Arrune

Publisher: Createspace Independent Publishing Platform

Publication Date: Jun 23, 2015

Number of Pages: 408 pages

Binding: Paperback or Softback

ISBN-10: 1514641267

ISBN-13: 9781514641262