Giảng giải Cảm ứng thi?n - Tập 3: Trọn bộ 8 tập

Điều quan trọng v? thiết yếu nhất trong nền gi?o học của Phật gi?o l? dạy người học nhận thức được tự t?nh. Tự t?nh l? ch?n t?m của ch?nh m?nh, l? "bản lai diện mục" (mặt mũi xưa nay) theo c?ch n?i của Thiền t?ng. N?i c?ch kh?c, tự t?nh l? tự ng? ch?n thật.
Người nhận hiểu vấn đề n?y thật r? r?ng, minh bạch, đ? gọi l? Phật, người ấy đ? th?nh Phật, đ? chứng quả. Chứng nghĩa l? chứng minh được ch?n tướng sự thật [về tự ng? ch?n thật] n?y. Điều n?y đối với ph?m phu m? n?i, quả thật tương đối rất kh? nhận thức. Kh? khăn n?y h?nh th?nh từ sự m? hoặc trong v? lượng kiếp đ? qua cho đến ng?y nay, nhiều đời nhiều kiếp t?ch lũy sự nhận biết sai lầm, kh?ng c?ch g? nhất thời bu?ng xả hết được. Cho n?n, d? Phật Tổ giảng giải hết sức r? r?ng, hết sức s?ng tỏ, ch?ng ta nghe qua cũng thừa nhận l? đ?ng đắn, cũng nhận hiểu kh?ng sai lệch, nhưng rồi cảnh giới [m? lầm] vẫn y nguy?n như cũ kh?ng thể n?o chuyển biến thay đổi.
Điều n?y l? bởi ch?ng ta kh?ng thể "minh t?m kiến t?nh" (s?ng tỏ t?m thức, thấy được tự t?nh), kh?ng thể ngay trong một đời n?y th?nh tựu được điều then chốt. Do đ?, trong sự tu học th? cả hai yếu tố nhận hiểu v? h?nh tr? đều phải được xem trọng như nhau. Đại sư Thanh Lương dạy rất hay: "Hữu giải v? h?nh, tăng trưởng t? kiến; hữu h?nh v? giải, tăng trưởng v? minh." (Nhận hiểu m? kh?ng h?nh tr?, t? kiến th?m lớn; h?nh tr? m? kh?ng nhận hiểu, v? minh th?m d?y.)
Đ?y l? lời dạy từ t?m ch?n thật của người trải qua tu học. Ch?ng ta hiện nay trong sự tu học, vấn đề bất ổn cũng xuất ph?t từ chỗ n?y.