"? como se a tradi??o viva e os registros escritos do cristianismo tivessem desaparecido do mundo por mil e quinhentos anos, e restassem apenas algumas centenas de monumentos e as ru?nas de cerca de tr?s igrejas. O que podemos extrair dessas doutrinas da f??Como, de t?o escassos restos, poder?amos reconstruir a hist?ria de Deus, as doutrinas salvadoras, os rituais, as liturgias? "- GRS Mead, Os Mist?rios de Mithra
No in?cio do Imp?rio Romano, enquanto o Cristianismo lutava para se firmar e sobreviver no reservat?rio polite?sta da teologia romana, seus maiores rivais n?o eram os c?sares ou a aristocracia romana, mas sim a f? e a devo??o do legion?rio romano comum. A f? desses homens estava centrada no deus Mitra, que eles acreditavam os ter levado ? vit?ria no campo de batalha por quase quatro s?culos
Apesar dessa cren?a generalizada entre os soldados, o culto de Mitra n?o foi uma cria??o dos romanos, embora eles eventualmente adicionassem seus pr?prios rituais e mist?rios ? religi?o antiga. Na verdade, a religi?o mitraica foi uma cria??o indo-persa, uma teologia que conseguiu viajar da ?ndia e de volta ao mundo hel?nico e romano por meio da conquista do Imp?rio Persa por Alexandre o Grande. Com o tempo, o culto de Mitra se espalharia pelo mundo antigo e Mitra seria adorado desde as montanhas da ?ndia at? as costas da Espanha. Como resultado, o culto a Mitra poderia ser encontrado em todos os cantos do Imp?rio Romano.
O culto a Mitra foi uma das muitas "religi?es de mist?rio" que os romanos adotaram, v?rias das quais vieram de culturas fora de Roma.?sis, uma deusa eg?pcia, e Cibele, uma deusa da Anat?lia, eram populares entre as mulheres romanas, enquanto Mitra, que era uma varia??o do nome do semideus zoroastriano Mitra, era popular entre os soldados romanos e a elite pol?tica por mais de 400 anos. Como o culto de Mitra, como todos os cultos de mist?rio romanos, era de natureza esot?rica, a natureza exata da influ?ncia que outras culturas tiveram sobre o culto permanece desconhecida, mas algumas evid?ncias arqueol?gicas levaram os estudiosos modernos a fazer dedu??es l?gicas. Alguns acreditam que o recrutamento de soldados persas para o ex?rcito romano e o contato cont?nuo entre partos e romanos levaram alguns membros da sempre ecl?tica sociedade romana a adotar o culto diretamente da religi?o parta / zoroastriana (Clark 2001, 157).Esta parece ser a explica??o mais plaus?vel, mas outros argumentaram que o culto a Mitra era na verdade uma religi?o romana que recebeu uma fachada parta para parecer mais ex?tica a fim de atrair romanos fascinados com a espiritualidade oriental (Clark 2001, 157).
A melhor evid?ncia para determinar as origens do culto a Mitra pode ser encontrada nos muitos templos da Europa que os romanos ergueram para o deus. Esses templos, conhecidos como mithraea, eram c?maras subterr?neas onde aconteciam os rituais secretos do culto. A melhor evid?ncia da mitraia existente s?o os relevos nos altares, que retratam uma hist?ria mitol?gica gr?fica. Os relevos do altar geralmente retratam o deus matando um touro e muitas vezes acompanhado por um cachorro saltitante (Clark 2001, 158). As refer?ncias ? teologia zoroastriana s?o inconfund?veis; a matan?a do touro ? semelhante a um relato de um texto zoroastriano (o Bundahishen), enquanto os c?es eram vistos como asha animais na teologia zoroastriana e uma parte importante do ritual funer?rio (Clark 2001, 158). A iconografia detalhada nos altares de Mitra sugere que os inventores do culto a Mitra tinham mais do que apenas um conhecimento superficial do zoroastrismo, o que por sua vez indica uma proveni?ncia da religi?o em algum lugar do persa ou da P?rtia.
Claro, se o culto a Mitra come?ou como uma interpreta??o romana de alguns elementos da teologia zoroastriana, ent?o novas quest?es s?o levantadas. Talvez a quest?o mais ?bvia seja por que os romanos adotariam
| Author: Charles River |
| Publisher: Independently Published |
| Publication Date: 44126 |
| Number of Pages: 82 pages |
| Binding: History |
| ISBN-10: |
| ISBN-13: 9798551211914 |