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Jesus de Nazaré: A Pesquisa Histórica do Messias Cristão
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9798551699248
ISBN13:
9798551699248
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New
$14.18
A hist?ria da vida de Jesus de Nazar?, considerado por bilh?es de crist?os o Messias profetizado no Antigo Testamento da B?blia, ? talvez a mais famosa da hist?ria. Descrito em detalhes no Novo Testamento, Jesus vem de ra?zes divinas, mas humildes, nascido em uma manjedoura de uma jovem, mas com o tempo ele lidera um fervoroso s?quito conforme contos de seus milagres se espalham pela Terra Santa.
Alguns dos detalhes s?o vividamente descritos e instantaneamente familiares. Jesus anuncia o iminente governo de Deus, o tempo em que o verdadeiro dono deste mundo intervir? decisivamente na hist?ria de Israel para consertar todos os erros de uma vez por todas. Ele deixa suas pegadas ? beira do lago. Ele n?o tem sapatos, assim como a multid?o de despossu?dos atr?s dele; ele n?o carrega uma bolsa de dinheiro, nem mesmo uma vara. Ele n?o ? seguido pelos pobres, j? que a maioria das pessoas aqui vive na pobreza e se ressente em todos os sentidos do processo invasivo de urbaniza??o em grande escala que o Imp?rio Romano trouxe a Israel; ele ? seguido pelos despossu?dos, pelo povo que n?o tem mais nada, exceto suas d?vidas, a carga tribut?ria e a viol?ncia institucionalizada que tirou seus meios de vida, deixando-os sem nem mesmo um lugar para descansar. Eles evitam as estradas cheias de rebeldes armados que h? anos resistem ? Pax Romana, e seguem um l?der que se autoproclamou Filho de Deus em todo o Imp?rio.
Claro, um aspecto central da vida de Jesus ? a situa??o em Israel e seu conflito cont?nuo com Roma, que ajudou a compelir e inspirar os judeus a buscarem um salvador que os livraria de seus inimigos. O pa?s est? desmembrado e esconde renegados religiosos no deserto, esperando dentro das cavernas para a batalha final contra Roma. A efervesc?ncia apocal?ptica nunca foi t?o intensa em Israel como agora. Jesus fala por par?bolas e as representa, e elas s?o compreens?veis aos ouvidos e olhos de judeus do primeiro s?culo. Suas palavras certamente n?o falam de ren?ncia ou de uma vida futura no c?u, mas de um plano, de um programa. Seus aforismos n?o exigem bom comportamento ou contempla??o espiritual, como o de Buda. Eles falam de julgamento, primeiro, e depois da restaura??o de Israel, embora talvez n?o da maneira que seus ouvintes esperam. Ele compara seu movimento com o da mostarda, perniciosa esp?cie bot?nica que os naturalistas latinos descrevem como uma praga destruidora, pois invade terras agr?colas e atrai p?ssaros, destruindo assim as planta??es. Ele compara o Reino de Deus com o fermento, que fica escondido dentro do p?o at? o momento decisivo, quando n?o pode mais ser ignorado. Fala preferencialmente aos mais baixos dos baixos, aos ningu?ns: as prostitutas, as crian?as, os leprosos e os mendigos, e pede-lhes que se preparem, vigiem e fiquem alertas aos sinais.
Os seguidores conduzem Jesus at? o limite da aldeia, onde os possu?dos por dem?nios vagueiam como fantasmas, aqueles que t?m apenas seus pr?prios corpos para protestar na forma de possess?o sat?nica ou loucura. E ele pede, para ele e para aqueles que o seguem, uma refei??o comunit?ria em troca da cura que ele realiza ? vista de todos, uma refei??o onde a norma ? comensalidade aberta; todos est?o convidados. Todo o mundo deveria se reunir ? mesa, todas as camadas daquela sociedade mediterr?nea r?gida com regras hier?rquicas, porque essa ? uma representa??o simb?lica da grande festa que se aproxima. Mas o efeito ? t?o chocante que alguns pensam que ele tamb?m est? possesso, ou louco, ou b?bado, e pedem que ele v? embora. Outros trazem para ele os enfermos, a quem ele cura com um pouco de p? e saliva, e se espalha a not?cia de que um novo profeta veio a Israel. No dia seguinte, ele deixa a vila sem avisar, seguido por mais alguns despossu?dos, todos inimigos do Imp?rio Romano.
Alguns dos detalhes s?o vividamente descritos e instantaneamente familiares. Jesus anuncia o iminente governo de Deus, o tempo em que o verdadeiro dono deste mundo intervir? decisivamente na hist?ria de Israel para consertar todos os erros de uma vez por todas. Ele deixa suas pegadas ? beira do lago. Ele n?o tem sapatos, assim como a multid?o de despossu?dos atr?s dele; ele n?o carrega uma bolsa de dinheiro, nem mesmo uma vara. Ele n?o ? seguido pelos pobres, j? que a maioria das pessoas aqui vive na pobreza e se ressente em todos os sentidos do processo invasivo de urbaniza??o em grande escala que o Imp?rio Romano trouxe a Israel; ele ? seguido pelos despossu?dos, pelo povo que n?o tem mais nada, exceto suas d?vidas, a carga tribut?ria e a viol?ncia institucionalizada que tirou seus meios de vida, deixando-os sem nem mesmo um lugar para descansar. Eles evitam as estradas cheias de rebeldes armados que h? anos resistem ? Pax Romana, e seguem um l?der que se autoproclamou Filho de Deus em todo o Imp?rio.
Claro, um aspecto central da vida de Jesus ? a situa??o em Israel e seu conflito cont?nuo com Roma, que ajudou a compelir e inspirar os judeus a buscarem um salvador que os livraria de seus inimigos. O pa?s est? desmembrado e esconde renegados religiosos no deserto, esperando dentro das cavernas para a batalha final contra Roma. A efervesc?ncia apocal?ptica nunca foi t?o intensa em Israel como agora. Jesus fala por par?bolas e as representa, e elas s?o compreens?veis aos ouvidos e olhos de judeus do primeiro s?culo. Suas palavras certamente n?o falam de ren?ncia ou de uma vida futura no c?u, mas de um plano, de um programa. Seus aforismos n?o exigem bom comportamento ou contempla??o espiritual, como o de Buda. Eles falam de julgamento, primeiro, e depois da restaura??o de Israel, embora talvez n?o da maneira que seus ouvintes esperam. Ele compara seu movimento com o da mostarda, perniciosa esp?cie bot?nica que os naturalistas latinos descrevem como uma praga destruidora, pois invade terras agr?colas e atrai p?ssaros, destruindo assim as planta??es. Ele compara o Reino de Deus com o fermento, que fica escondido dentro do p?o at? o momento decisivo, quando n?o pode mais ser ignorado. Fala preferencialmente aos mais baixos dos baixos, aos ningu?ns: as prostitutas, as crian?as, os leprosos e os mendigos, e pede-lhes que se preparem, vigiem e fiquem alertas aos sinais.
Os seguidores conduzem Jesus at? o limite da aldeia, onde os possu?dos por dem?nios vagueiam como fantasmas, aqueles que t?m apenas seus pr?prios corpos para protestar na forma de possess?o sat?nica ou loucura. E ele pede, para ele e para aqueles que o seguem, uma refei??o comunit?ria em troca da cura que ele realiza ? vista de todos, uma refei??o onde a norma ? comensalidade aberta; todos est?o convidados. Todo o mundo deveria se reunir ? mesa, todas as camadas daquela sociedade mediterr?nea r?gida com regras hier?rquicas, porque essa ? uma representa??o simb?lica da grande festa que se aproxima. Mas o efeito ? t?o chocante que alguns pensam que ele tamb?m est? possesso, ou louco, ou b?bado, e pedem que ele v? embora. Outros trazem para ele os enfermos, a quem ele cura com um pouco de p? e saliva, e se espalha a not?cia de que um novo profeta veio a Israel. No dia seguinte, ele deixa a vila sem avisar, seguido por mais alguns despossu?dos, todos inimigos do Imp?rio Romano.
| Author: Charles River |
| Publisher: Independently Published |
| Publication Date: Oct 22, 2020 |
| Number of Pages: 48 pages |
| Binding: Paperback or Softback |
| ISBN-10: NA |
| ISBN-13: 9798551699248 |
Jesus de Nazaré: A Pesquisa Histórica do Messias Cristão
$14.18
A hist?ria da vida de Jesus de Nazar?, considerado por bilh?es de crist?os o Messias profetizado no Antigo Testamento da B?blia, ? talvez a mais famosa da hist?ria. Descrito em detalhes no Novo Testamento, Jesus vem de ra?zes divinas, mas humildes, nascido em uma manjedoura de uma jovem, mas com o tempo ele lidera um fervoroso s?quito conforme contos de seus milagres se espalham pela Terra Santa.
Alguns dos detalhes s?o vividamente descritos e instantaneamente familiares. Jesus anuncia o iminente governo de Deus, o tempo em que o verdadeiro dono deste mundo intervir? decisivamente na hist?ria de Israel para consertar todos os erros de uma vez por todas. Ele deixa suas pegadas ? beira do lago. Ele n?o tem sapatos, assim como a multid?o de despossu?dos atr?s dele; ele n?o carrega uma bolsa de dinheiro, nem mesmo uma vara. Ele n?o ? seguido pelos pobres, j? que a maioria das pessoas aqui vive na pobreza e se ressente em todos os sentidos do processo invasivo de urbaniza??o em grande escala que o Imp?rio Romano trouxe a Israel; ele ? seguido pelos despossu?dos, pelo povo que n?o tem mais nada, exceto suas d?vidas, a carga tribut?ria e a viol?ncia institucionalizada que tirou seus meios de vida, deixando-os sem nem mesmo um lugar para descansar. Eles evitam as estradas cheias de rebeldes armados que h? anos resistem ? Pax Romana, e seguem um l?der que se autoproclamou Filho de Deus em todo o Imp?rio.
Claro, um aspecto central da vida de Jesus ? a situa??o em Israel e seu conflito cont?nuo com Roma, que ajudou a compelir e inspirar os judeus a buscarem um salvador que os livraria de seus inimigos. O pa?s est? desmembrado e esconde renegados religiosos no deserto, esperando dentro das cavernas para a batalha final contra Roma. A efervesc?ncia apocal?ptica nunca foi t?o intensa em Israel como agora. Jesus fala por par?bolas e as representa, e elas s?o compreens?veis aos ouvidos e olhos de judeus do primeiro s?culo. Suas palavras certamente n?o falam de ren?ncia ou de uma vida futura no c?u, mas de um plano, de um programa. Seus aforismos n?o exigem bom comportamento ou contempla??o espiritual, como o de Buda. Eles falam de julgamento, primeiro, e depois da restaura??o de Israel, embora talvez n?o da maneira que seus ouvintes esperam. Ele compara seu movimento com o da mostarda, perniciosa esp?cie bot?nica que os naturalistas latinos descrevem como uma praga destruidora, pois invade terras agr?colas e atrai p?ssaros, destruindo assim as planta??es. Ele compara o Reino de Deus com o fermento, que fica escondido dentro do p?o at? o momento decisivo, quando n?o pode mais ser ignorado. Fala preferencialmente aos mais baixos dos baixos, aos ningu?ns: as prostitutas, as crian?as, os leprosos e os mendigos, e pede-lhes que se preparem, vigiem e fiquem alertas aos sinais.
Os seguidores conduzem Jesus at? o limite da aldeia, onde os possu?dos por dem?nios vagueiam como fantasmas, aqueles que t?m apenas seus pr?prios corpos para protestar na forma de possess?o sat?nica ou loucura. E ele pede, para ele e para aqueles que o seguem, uma refei??o comunit?ria em troca da cura que ele realiza ? vista de todos, uma refei??o onde a norma ? comensalidade aberta; todos est?o convidados. Todo o mundo deveria se reunir ? mesa, todas as camadas daquela sociedade mediterr?nea r?gida com regras hier?rquicas, porque essa ? uma representa??o simb?lica da grande festa que se aproxima. Mas o efeito ? t?o chocante que alguns pensam que ele tamb?m est? possesso, ou louco, ou b?bado, e pedem que ele v? embora. Outros trazem para ele os enfermos, a quem ele cura com um pouco de p? e saliva, e se espalha a not?cia de que um novo profeta veio a Israel. No dia seguinte, ele deixa a vila sem avisar, seguido por mais alguns despossu?dos, todos inimigos do Imp?rio Romano.
Alguns dos detalhes s?o vividamente descritos e instantaneamente familiares. Jesus anuncia o iminente governo de Deus, o tempo em que o verdadeiro dono deste mundo intervir? decisivamente na hist?ria de Israel para consertar todos os erros de uma vez por todas. Ele deixa suas pegadas ? beira do lago. Ele n?o tem sapatos, assim como a multid?o de despossu?dos atr?s dele; ele n?o carrega uma bolsa de dinheiro, nem mesmo uma vara. Ele n?o ? seguido pelos pobres, j? que a maioria das pessoas aqui vive na pobreza e se ressente em todos os sentidos do processo invasivo de urbaniza??o em grande escala que o Imp?rio Romano trouxe a Israel; ele ? seguido pelos despossu?dos, pelo povo que n?o tem mais nada, exceto suas d?vidas, a carga tribut?ria e a viol?ncia institucionalizada que tirou seus meios de vida, deixando-os sem nem mesmo um lugar para descansar. Eles evitam as estradas cheias de rebeldes armados que h? anos resistem ? Pax Romana, e seguem um l?der que se autoproclamou Filho de Deus em todo o Imp?rio.
Claro, um aspecto central da vida de Jesus ? a situa??o em Israel e seu conflito cont?nuo com Roma, que ajudou a compelir e inspirar os judeus a buscarem um salvador que os livraria de seus inimigos. O pa?s est? desmembrado e esconde renegados religiosos no deserto, esperando dentro das cavernas para a batalha final contra Roma. A efervesc?ncia apocal?ptica nunca foi t?o intensa em Israel como agora. Jesus fala por par?bolas e as representa, e elas s?o compreens?veis aos ouvidos e olhos de judeus do primeiro s?culo. Suas palavras certamente n?o falam de ren?ncia ou de uma vida futura no c?u, mas de um plano, de um programa. Seus aforismos n?o exigem bom comportamento ou contempla??o espiritual, como o de Buda. Eles falam de julgamento, primeiro, e depois da restaura??o de Israel, embora talvez n?o da maneira que seus ouvintes esperam. Ele compara seu movimento com o da mostarda, perniciosa esp?cie bot?nica que os naturalistas latinos descrevem como uma praga destruidora, pois invade terras agr?colas e atrai p?ssaros, destruindo assim as planta??es. Ele compara o Reino de Deus com o fermento, que fica escondido dentro do p?o at? o momento decisivo, quando n?o pode mais ser ignorado. Fala preferencialmente aos mais baixos dos baixos, aos ningu?ns: as prostitutas, as crian?as, os leprosos e os mendigos, e pede-lhes que se preparem, vigiem e fiquem alertas aos sinais.
Os seguidores conduzem Jesus at? o limite da aldeia, onde os possu?dos por dem?nios vagueiam como fantasmas, aqueles que t?m apenas seus pr?prios corpos para protestar na forma de possess?o sat?nica ou loucura. E ele pede, para ele e para aqueles que o seguem, uma refei??o comunit?ria em troca da cura que ele realiza ? vista de todos, uma refei??o onde a norma ? comensalidade aberta; todos est?o convidados. Todo o mundo deveria se reunir ? mesa, todas as camadas daquela sociedade mediterr?nea r?gida com regras hier?rquicas, porque essa ? uma representa??o simb?lica da grande festa que se aproxima. Mas o efeito ? t?o chocante que alguns pensam que ele tamb?m est? possesso, ou louco, ou b?bado, e pedem que ele v? embora. Outros trazem para ele os enfermos, a quem ele cura com um pouco de p? e saliva, e se espalha a not?cia de que um novo profeta veio a Israel. No dia seguinte, ele deixa a vila sem avisar, seguido por mais alguns despossu?dos, todos inimigos do Imp?rio Romano.
| Author: Charles River |
| Publisher: Independently Published |
| Publication Date: Oct 22, 2020 |
| Number of Pages: 48 pages |
| Binding: Paperback or Softback |
| ISBN-10: NA |
| ISBN-13: 9798551699248 |
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