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Los misterios de Mitra: la historia y el legado del culto religioso más misterioso de la antigua Roma
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Los cultos religiosos más misteriosos del mundo antiguo: La historia del culto de Apis, los misterios de Eleusis y los misterios de Mitra
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9798706616830
ISBN13:
9798706616830
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New
$18.66
Para los antiguos egipcios, los dioses y diosas estaban en todos lados a su alrededor y pod?an verse cada d?a en la naturaleza. Casi todos los animales que hab?a en el Antiguo Egipto, domesticados y salvajes, eran asociados con un dios o diosa, lo cual puede observarse en el arte egipcio, donde las deidades son a menudo representadas con cuerpo humano y cabeza de animal; o, algunas veces, las deidades est?n representadas como animales completos. Dado que las deidades estaban asociadas a ciertos animales, a todos los animales de una especie espec?fica se les otorgaba un estatus divino y protegido.
La reverencia que ten?an los antiguos egipcios hacia ciertos animales evolucion? durante la larga duraci?n de la historia fara?nica, hasta el punto de que, para finales del Periodo Tard?o, los animales de ciertas especies eran momificados por miles como ofrendas para sus deidades asociadas. Por ejemplo, los ?bices se momificaban para el dios Thot, mientras que los gatos se momificaban para la diosa Bastet. Los arque?logos modernos han descubierto la mayor parte de las momias animales del Periodo Tard?o en la regi?n cercana al actual pueblo de Saqqara, que se ha hecho conocida como la "Necr?polis de los animales sagrados". El culto de Apis comenz? temprano en la historia egipcia y fue adquiriendo prominencia gradualmente hasta que, al igual que los otros cultos animales, se convirti? en objeto de veneraci?n popular para todos los egipcios.
El recinto m?s grande de Eleusis combinaba cuevas, terrazas y edificios tallados en la roca, que hacen eco de ese pasado antiguo. El viaje exterior del iniciado es reflejado en su viaje interior, y lo que puede verse es que la antorcha espiritual de la Grecia cl?sica, como lo ejemplifican estos ritos, esconde el culto mucho m?s antiguo a las deidades. Era el esp?ritu de esos dioses y diosas m?s antiguos lo que en el fondo impregnaba a Eleusis.
Sin embargo, no ser?a prudente ver a los misterios eleusinos como si fueran algo separado de los otros aspectos del sistema de creencias griego, o incluso peor, verlos como m?s espirituales que los dem?s. El hecho de que un elemento considerable de los misterios eleusinos sugiere una tendencia hacia el monote?smo espiritual ha conducido a muchas conclusiones falsas o incorrectas en cuanto a su naturaleza. No eran un fen?meno ?nico en la tradici?n religiosa griega, y los conceptos de secreto y revelaci?n de misterios ?nicamente para iniciados ten?an paralelismos en los cultos de Dioniso (tambi?n Dionisio) y Cibeles. De manera similar, las dimensiones m?sticas de los ritos, con su ?nfasis en un encuentro personal con la deidad, puede encontrarse en otras actividades cultuales.
El culto a Mitra fue una de las muchas "religiones misteriosas" que adoptaron los romanos, varias de las cuales proven?an de culturas fuera de Roma. Isis, una diosa egipcia, y Cibeles, una diosa anatolia, eran populares con las mujeres romanas, mientras que Mitra (Mithras), que era una variaci?n del nombre del semidi?s zoro?strico Mitra, fue popular entre los soldados romanos y la ?lite pol?tica durante m?s de 400 a?os. Dado que el culto a Mitra, al igual que todos los cultos misteriosos romanos, era de naturaleza esot?rica, la naturaleza exacta de la influencia que otras culturas tuvieron sobre el culto contin?a sin conocerse, pero alguna evidencia arqueol?gica ha llevado a los eruditos modernos a realizar deducciones informadas.
Algunos creen que la conscripci?n de soldados persas al ej?rcito romano y el contacto continuo entre los soldados de Partia y Roma llev? a que algunos miembros de la siempre ecl?ctica sociedad romana adoptaran el culto directamente de la religi?n parta/zoro?strica (Clark 2001, 157).
La reverencia que ten?an los antiguos egipcios hacia ciertos animales evolucion? durante la larga duraci?n de la historia fara?nica, hasta el punto de que, para finales del Periodo Tard?o, los animales de ciertas especies eran momificados por miles como ofrendas para sus deidades asociadas. Por ejemplo, los ?bices se momificaban para el dios Thot, mientras que los gatos se momificaban para la diosa Bastet. Los arque?logos modernos han descubierto la mayor parte de las momias animales del Periodo Tard?o en la regi?n cercana al actual pueblo de Saqqara, que se ha hecho conocida como la "Necr?polis de los animales sagrados". El culto de Apis comenz? temprano en la historia egipcia y fue adquiriendo prominencia gradualmente hasta que, al igual que los otros cultos animales, se convirti? en objeto de veneraci?n popular para todos los egipcios.
El recinto m?s grande de Eleusis combinaba cuevas, terrazas y edificios tallados en la roca, que hacen eco de ese pasado antiguo. El viaje exterior del iniciado es reflejado en su viaje interior, y lo que puede verse es que la antorcha espiritual de la Grecia cl?sica, como lo ejemplifican estos ritos, esconde el culto mucho m?s antiguo a las deidades. Era el esp?ritu de esos dioses y diosas m?s antiguos lo que en el fondo impregnaba a Eleusis.
Sin embargo, no ser?a prudente ver a los misterios eleusinos como si fueran algo separado de los otros aspectos del sistema de creencias griego, o incluso peor, verlos como m?s espirituales que los dem?s. El hecho de que un elemento considerable de los misterios eleusinos sugiere una tendencia hacia el monote?smo espiritual ha conducido a muchas conclusiones falsas o incorrectas en cuanto a su naturaleza. No eran un fen?meno ?nico en la tradici?n religiosa griega, y los conceptos de secreto y revelaci?n de misterios ?nicamente para iniciados ten?an paralelismos en los cultos de Dioniso (tambi?n Dionisio) y Cibeles. De manera similar, las dimensiones m?sticas de los ritos, con su ?nfasis en un encuentro personal con la deidad, puede encontrarse en otras actividades cultuales.
El culto a Mitra fue una de las muchas "religiones misteriosas" que adoptaron los romanos, varias de las cuales proven?an de culturas fuera de Roma. Isis, una diosa egipcia, y Cibeles, una diosa anatolia, eran populares con las mujeres romanas, mientras que Mitra (Mithras), que era una variaci?n del nombre del semidi?s zoro?strico Mitra, fue popular entre los soldados romanos y la ?lite pol?tica durante m?s de 400 a?os. Dado que el culto a Mitra, al igual que todos los cultos misteriosos romanos, era de naturaleza esot?rica, la naturaleza exacta de la influencia que otras culturas tuvieron sobre el culto contin?a sin conocerse, pero alguna evidencia arqueol?gica ha llevado a los eruditos modernos a realizar deducciones informadas.
Algunos creen que la conscripci?n de soldados persas al ej?rcito romano y el contacto continuo entre los soldados de Partia y Roma llev? a que algunos miembros de la siempre ecl?ctica sociedad romana adoptaran el culto directamente de la religi?n parta/zoro?strica (Clark 2001, 157).
| Author: Areani Moros |
| Publisher: Independently Published |
| Publication Date: Feb 08, 2021 |
| Number of Pages: 130 pages |
| Binding: Paperback or Softback |
| ISBN-10: NA |
| ISBN-13: 9798706616830 |
Los cultos religiosos más misteriosos del mundo antiguo: La historia del culto de Apis, los misterios de Eleusis y los misterios de Mitra
$18.66
Para los antiguos egipcios, los dioses y diosas estaban en todos lados a su alrededor y pod?an verse cada d?a en la naturaleza. Casi todos los animales que hab?a en el Antiguo Egipto, domesticados y salvajes, eran asociados con un dios o diosa, lo cual puede observarse en el arte egipcio, donde las deidades son a menudo representadas con cuerpo humano y cabeza de animal; o, algunas veces, las deidades est?n representadas como animales completos. Dado que las deidades estaban asociadas a ciertos animales, a todos los animales de una especie espec?fica se les otorgaba un estatus divino y protegido.
La reverencia que ten?an los antiguos egipcios hacia ciertos animales evolucion? durante la larga duraci?n de la historia fara?nica, hasta el punto de que, para finales del Periodo Tard?o, los animales de ciertas especies eran momificados por miles como ofrendas para sus deidades asociadas. Por ejemplo, los ?bices se momificaban para el dios Thot, mientras que los gatos se momificaban para la diosa Bastet. Los arque?logos modernos han descubierto la mayor parte de las momias animales del Periodo Tard?o en la regi?n cercana al actual pueblo de Saqqara, que se ha hecho conocida como la "Necr?polis de los animales sagrados". El culto de Apis comenz? temprano en la historia egipcia y fue adquiriendo prominencia gradualmente hasta que, al igual que los otros cultos animales, se convirti? en objeto de veneraci?n popular para todos los egipcios.
El recinto m?s grande de Eleusis combinaba cuevas, terrazas y edificios tallados en la roca, que hacen eco de ese pasado antiguo. El viaje exterior del iniciado es reflejado en su viaje interior, y lo que puede verse es que la antorcha espiritual de la Grecia cl?sica, como lo ejemplifican estos ritos, esconde el culto mucho m?s antiguo a las deidades. Era el esp?ritu de esos dioses y diosas m?s antiguos lo que en el fondo impregnaba a Eleusis.
Sin embargo, no ser?a prudente ver a los misterios eleusinos como si fueran algo separado de los otros aspectos del sistema de creencias griego, o incluso peor, verlos como m?s espirituales que los dem?s. El hecho de que un elemento considerable de los misterios eleusinos sugiere una tendencia hacia el monote?smo espiritual ha conducido a muchas conclusiones falsas o incorrectas en cuanto a su naturaleza. No eran un fen?meno ?nico en la tradici?n religiosa griega, y los conceptos de secreto y revelaci?n de misterios ?nicamente para iniciados ten?an paralelismos en los cultos de Dioniso (tambi?n Dionisio) y Cibeles. De manera similar, las dimensiones m?sticas de los ritos, con su ?nfasis en un encuentro personal con la deidad, puede encontrarse en otras actividades cultuales.
El culto a Mitra fue una de las muchas "religiones misteriosas" que adoptaron los romanos, varias de las cuales proven?an de culturas fuera de Roma. Isis, una diosa egipcia, y Cibeles, una diosa anatolia, eran populares con las mujeres romanas, mientras que Mitra (Mithras), que era una variaci?n del nombre del semidi?s zoro?strico Mitra, fue popular entre los soldados romanos y la ?lite pol?tica durante m?s de 400 a?os. Dado que el culto a Mitra, al igual que todos los cultos misteriosos romanos, era de naturaleza esot?rica, la naturaleza exacta de la influencia que otras culturas tuvieron sobre el culto contin?a sin conocerse, pero alguna evidencia arqueol?gica ha llevado a los eruditos modernos a realizar deducciones informadas.
Algunos creen que la conscripci?n de soldados persas al ej?rcito romano y el contacto continuo entre los soldados de Partia y Roma llev? a que algunos miembros de la siempre ecl?ctica sociedad romana adoptaran el culto directamente de la religi?n parta/zoro?strica (Clark 2001, 157).
La reverencia que ten?an los antiguos egipcios hacia ciertos animales evolucion? durante la larga duraci?n de la historia fara?nica, hasta el punto de que, para finales del Periodo Tard?o, los animales de ciertas especies eran momificados por miles como ofrendas para sus deidades asociadas. Por ejemplo, los ?bices se momificaban para el dios Thot, mientras que los gatos se momificaban para la diosa Bastet. Los arque?logos modernos han descubierto la mayor parte de las momias animales del Periodo Tard?o en la regi?n cercana al actual pueblo de Saqqara, que se ha hecho conocida como la "Necr?polis de los animales sagrados". El culto de Apis comenz? temprano en la historia egipcia y fue adquiriendo prominencia gradualmente hasta que, al igual que los otros cultos animales, se convirti? en objeto de veneraci?n popular para todos los egipcios.
El recinto m?s grande de Eleusis combinaba cuevas, terrazas y edificios tallados en la roca, que hacen eco de ese pasado antiguo. El viaje exterior del iniciado es reflejado en su viaje interior, y lo que puede verse es que la antorcha espiritual de la Grecia cl?sica, como lo ejemplifican estos ritos, esconde el culto mucho m?s antiguo a las deidades. Era el esp?ritu de esos dioses y diosas m?s antiguos lo que en el fondo impregnaba a Eleusis.
Sin embargo, no ser?a prudente ver a los misterios eleusinos como si fueran algo separado de los otros aspectos del sistema de creencias griego, o incluso peor, verlos como m?s espirituales que los dem?s. El hecho de que un elemento considerable de los misterios eleusinos sugiere una tendencia hacia el monote?smo espiritual ha conducido a muchas conclusiones falsas o incorrectas en cuanto a su naturaleza. No eran un fen?meno ?nico en la tradici?n religiosa griega, y los conceptos de secreto y revelaci?n de misterios ?nicamente para iniciados ten?an paralelismos en los cultos de Dioniso (tambi?n Dionisio) y Cibeles. De manera similar, las dimensiones m?sticas de los ritos, con su ?nfasis en un encuentro personal con la deidad, puede encontrarse en otras actividades cultuales.
El culto a Mitra fue una de las muchas "religiones misteriosas" que adoptaron los romanos, varias de las cuales proven?an de culturas fuera de Roma. Isis, una diosa egipcia, y Cibeles, una diosa anatolia, eran populares con las mujeres romanas, mientras que Mitra (Mithras), que era una variaci?n del nombre del semidi?s zoro?strico Mitra, fue popular entre los soldados romanos y la ?lite pol?tica durante m?s de 400 a?os. Dado que el culto a Mitra, al igual que todos los cultos misteriosos romanos, era de naturaleza esot?rica, la naturaleza exacta de la influencia que otras culturas tuvieron sobre el culto contin?a sin conocerse, pero alguna evidencia arqueol?gica ha llevado a los eruditos modernos a realizar deducciones informadas.
Algunos creen que la conscripci?n de soldados persas al ej?rcito romano y el contacto continuo entre los soldados de Partia y Roma llev? a que algunos miembros de la siempre ecl?ctica sociedad romana adoptaran el culto directamente de la religi?n parta/zoro?strica (Clark 2001, 157).
| Author: Areani Moros |
| Publisher: Independently Published |
| Publication Date: Feb 08, 2021 |
| Number of Pages: 130 pages |
| Binding: Paperback or Softback |
| ISBN-10: NA |
| ISBN-13: 9798706616830 |
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